Hver er munurinn á Upanishads og Vedic trúarbrögðum?


svara 1:

Vedísk trúarbrögð eru Sanatana Dharma

Vegna félagslegrar aðstæðna okkar hugsum við hins vegar um leið og við hugsum um trúarbrögð við manneskjuna sem stofnaði hana, höfuðbók sína, Guðs form sem það breiðir út. Þessi skilningur kemur að miklu leyti nær stofnanaðri trúarbrögðum. Og Vedic eða Sanatana Dharma eða Hindu Dharma eru ekki stofnanavæðing. Það lýsir lifnaðarháttum fólks á Vedic tímum.

Svo skulum við leggja trúarbrögðin til hliðar og reyna að skilja samband Veda og Upanishads.

Ég hef reynt að draga andlegar ályktanir af rannsókninni á Vedas og Vedanta, sérstaklega til að finna svör við grundvallarspurningum (hver er ég? Hvað er 'sjálf'? Hver er tilgangur mannlífsins? Hvað er Guð?). Ég hef reynt að vera vakandi gegn líklegum áhrifum huga minnar, sem er háð fæðingu minni og uppeldi í hindúafjölskyldu.

Bless

Veda þýðir ekki að vera nafn á tiltekinni bók. Í staðinn er átt við bókmenntir um ákveðna tíma sem spannar langan tíma.

Miðað við aldur, tungumál, menningu og viðfangsefni getum við skipt þessum bókmenntum gróflega í fjóra mismunandi hópa: Samhitas, Brahmans, Aaryanks og Upanishads.

Samhíturnar fjórar eru: Rg Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda og Atharva-Veda.

  • Rg-Veda fjallar um bænir guða sem drottna yfir náttúruöflunum, þ.e. Agni, Varuna, Surya, Indra o.fl. Það talar einnig um aríska menningu. Sama-Veda býður aftur á móti leiðina til að syngja laglínur fyrir strokkana í Rg-Veda.Yajur-Veda sýnir röð strofanna sem nota á til að framkvæma ýmsar trúarlegar fórnir. Atharva-Veda fjallar um galdra og mantra sem höfða til heimsins púka, myllu af hugmyndum um galdra o.s.frv.

Þess vegna er varla neitt í samhítunum sem gæti verið gagnlegt til að gefa yfirsýn yfir andlegan skilning. Hins vegar eru nokkrar vísbendingar um tilvist handan dauðans og Atman, en þeir duga ekki til að þróa kenningu.

Sá næsti er Brahmins. Sérhver samhita er með brahman. Brahmins hafa áhyggjur af því að skýra merkingu helgisiða um helgihald og fórnir.

Aaranyakas fjallar um heimspeki fyrir gamalt fólk sem lætur af störfum í skógum. Þetta var til að auðvelda þá í skógunum þar sem ekki var hægt að færa trúarlegar fórnir á helgihaldi og helgisiði.

Svo hér fáum við andlega heimspeki. En fyrir venjulega veraldlega menn getur þetta ekki skipt máli.

Við skulum skilja hvað er átt við með Vedanta.

Það skiptist í tvo hópa. Purva Mimansa og Uttara Mimansa.

  • Purva Mimansa fjallar um skýringar á vísum sem notaðar eru fyrir mismunandi fórnarlömb. Uttar Mimansa fjallar um andlega þekkingu á Vedic bókmenntum og við getum fundið þekkingu um Atman, Brahman, Cosmos og tengsl þess við manninn. Það hefur þrjá læki, þ.e. Upanishads, Brahma Sutras og Bhagvad Gita

Upanishads

Við finnum andlega heimspeki í Upanishads. Ólíkt Veda Samhitas og Brahmans, þar sem fórnir voru mikilvægar, þurfa Upanishadarnir ekki aðgerðir, heldur aðeins hinn fullkominn sannleika og veruleika, sem þekkingin brýtur manneskju til.

Hver samhita er með einn eða fleiri upanishads tengda sakha sínum. Upanishads hugsa að mestu leyti um hugmynd Brahman.

Brahma sutras.

Hér finnum við kerfisbundna framsetningu á andlegri þekkingu sem veitt er í Upnishads og í Bhagvad Gita. (Þannig að ef við trúum á fullkomnustu útibú Vedanta, þá gæti það verið Brahma Sutras í gegnum Bhagvad Gita.) Því miður höfum við ekki upprunalegu Rishi Badrayana Brahma Sutras. Það sem við höfum er Adi Sankaras Bhashya um Brahma Sutra.

Bhagvad Gita

Það nýjasta í Vedanta bókmenntum er Bhagvad Gita, sem fjallar um Sankhya og fjögur form jóga, t.d. B. Gyaan, Bhakti, Karma og Raja Yoga til að ná fram frelsun.

Þar sem hver hluti er viðbót við annan hluta Vedic bókmenntanna eru Patanjali Yoga Sutras sem tákna hagnýtan þátt jóga og bæta við jógakenninguna sem mælt er fyrir um í Bhavad Gita.

Það gætu verið mjög furðulegar ástæður fyrir því að mjög menntamenn halda sig frá Vedic vígslu og trúarlegu lífi og flýja út í skóginn og hugsa um andlegan veruleika.

Í mörgum tilfellum komumst við að því að Upanishad risis hafa sett fram eða réttara sagt haft í huga ýmis rök eða möguleika og hafa ekki stofnað neina andlega heimspeki „gott fyrir alla“. Upanishadarnir hvetja umsækjendur óbeint til að fylgja eigin leið til að vekja og átta sig.

Skilningur minn hér að ofan gæti verið rangur af mörgum ástæðum:

  • Það er sagt „til að skilja Vedanta þarftu að vera yogi ...“, þannig að ég get ekki verið yogi ... (en ef ég er nú þegar „yogi“ gæti það ekki verið nauðsynlegt að hefja þetta verkefni .) Vedískar bókmenntir á sanskrít; í þéttum sútrum: Ég er nokkuð ólæs í þessu sambandi. Skortur á tímaröð: Erfitt er að ákvarða hvaða útgáfu mætti ​​þróa frekar. Þetta er sérstaklega erfitt vegna svipaðra nafna (eða nafna) og risis. Tap margra Upanishads: Þetta leiðir til skorts á samræmi þegar reynt er að hanna heill kenning. Leturmengun af ýmsum ástæðum, t.d. B. Birtu þína eigin sköpun undir nafni þekkts Risis sem breytir, eyðir orðum eða skipar þér að geyma leyndarmálin í eftirmenn þínum. Verndaðu leyndarmálin frá því að falla í vitlausar hendur. Undanfarið að fyrirlíta raunverulegt yfirburði Vedic heimspeki.

Deilt með beiðni til lærðra vina minna um að bæta skilning minn og leiðrétta mig þar sem ég hef rangt fyrir mér. Ég er leitandi og opinn fyrir gagnrýni og endurskoðun.

(Tekið af einu bloggi mínu á vefsíðu Speaking Tree)


svara 2:

Munur ???????????????

Veda (Riks) er innri rödd Guðs sem leiðbeinir mannkyninu að leita hjálpar viðkomandi guða frumefnanna. Leitaðu ódýrrar aðstoðar við veraldlegt líf með hrósi og fórnum. Það er hluti af Para Vidhya - lægri þekkingunni. Þetta er einn af fyrstu tímum Indus Velly siðmenningarinnar

Upaniseds eru umræður milli leikinna húsbónda og lærisveina þeirra um guðlega sköpun. Það tilheyrir skólunum í námi, stigi Ganges. Áður en Vyasa setti Vadas og Upanishads í fjóra Veda.

Bæði Vedas og Uanishads tilheyra lægri þekkingu, para vidhya.

Þekking sem snýr aðeins að sjálfsvirkjun er æðri viska eða Apara Vidhya.

„Adhwita Dharsanan Jnanam“

Að sjá einingu eða sjálf í öllu er æðri viska.


svara 3:

Upanishads og Vedanta eru eitt og hið sama. Vinsamlegast athugaðu að Vedanta er ekki trúarbrögð. Það er ítarleg lífsspeki og skilgreinir skýrt helstu ástæður þess að lífið þarf að lifa. Trúarhlutinn er í Yajur Veda ásamt Puranas. Vedanta er fyrir menntamenn og trúarlega leiðina fyrir aðra að skilja leiðina til lífsins svo að þeir geti leitað Moksha.